湖南人民出版社

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬。”中華民族要走向偉大復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知與運(yùn)用。從中華文化數(shù)千年的歷史流變中，我們能夠更好看清世界、參透生活，更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下，面向未來(lái)。

2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上引用辛棄疾的“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河”，勉勵(lì)新時(shí)代青年要真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)。這無(wú)疑需要與時(shí)代偕行，同歷史對(duì)話。著名歷史學(xué)家許倬云的《萬(wàn)古江河》以歷史的恢弘敘事、世界的宏大格局為我們感悟中華民族幾千年來(lái)的知識(shí)智慧和理性思辨，探尋中華文明延續(xù)千年的精神血脈提供了珍貴歷史讀本。

歷史敘事中的中國(guó)

中華民族有著5000多年的文明歷史，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，從老莊、孔孟、李杜、蘇辛到“魯郭茅巴老曹”，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。置身偉大的新時(shí)代，怎樣看待中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造偉力，理解把握中華民族深沉的歷史稟賦、鮮明的歷史特點(diǎn)、深厚的民族精神，以德服人、以文化人的文脈肌理，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是歷史留給后人的深沉考問(wèn)，也是時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前的嶄新答卷。

怎樣回答好這一歷史考問(wèn)與時(shí)代答卷，最大限度地考驗(yàn)著當(dāng)代中華兒女對(duì)中華民族悠久歷史的深刻認(rèn)知與創(chuàng)新運(yùn)用。恰如《萬(wàn)古江河》序言所言：“在數(shù)千年的中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有時(shí)看到波濤洶涌，有時(shí)看到平川緩流，終究只是一時(shí)一地的片段。”面對(duì)數(shù)千年歷史流變的中華文化，通古今之變，究天人之際，成一家之言，何其艱難！但是《萬(wàn)古江河》至少?gòu)膬蓚€(gè)維度為讀者呈現(xiàn)了中華文化的宏大歷史敘事。

從歷史深處走來(lái)的中國(guó)。通過(guò)這一維度，著者力圖詮釋孕育中國(guó)文化的自然地理，即歷史考察古代以前的中國(guó)。正如著者所言，在“中國(guó)”這一觀念尚未形成以前，人類(lèi)就已經(jīng)在中國(guó)這塊大地上活動(dòng)了。從舊石器時(shí)代的茹毛飲血，到漸漸懂得栽種、畜牧、生產(chǎn)食物，再到開(kāi)始群居，“在中國(guó)這個(gè)巨大的舞臺(tái)上，各個(gè)角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡笳，獵夫的號(hào)角，高地的蘆笙，船夫競(jìng)渡的鼓聲，田間低沉的中音，山上高亢的唱腔，有時(shí)夾著狂風(fēng)暴雨與浪濤，有時(shí)則伴隨著江南的和風(fēng)細(xì)雨或山地的松濤瀑布，諸音雜陳”，發(fā)展出多樣的地區(qū)文化，經(jīng)過(guò)分分合合，這些地區(qū)文化逐漸聚合為幾個(gè)主要的文化系統(tǒng)，仿佛“最復(fù)雜、最豐富的交響樂(lè)”，形成了以后中國(guó)文明建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。而這一交響樂(lè)還只是這一地區(qū)“人間喜劇”的一幕，且這一幕也已演出了一萬(wàn)年之久。進(jìn)入青銅時(shí)代，由商到周后，華夏文明體系逐漸明朗成形，儒家和道家思想互相交流影響，迎來(lái)了中國(guó)文化的黎明。

處于歷史變局中的中國(guó)。從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的思想繁榮時(shí)期，鑄就了輝煌不朽的中華文明，留下了浩如煙海的文化資源。然而，近代以降，隨著列強(qiáng)入侵和國(guó)門(mén)被打開(kāi)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)也隨之涌入。自那時(shí)以后，中華民族經(jīng)歷了最為刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了空前罕見(jiàn)的劇烈變革陣痛?！度f(wàn)古江河》通過(guò)如此闡釋“最近一個(gè)半世紀(jì)的中國(guó)，在西潮沖擊下蹣跚顛簸。中國(guó)人也因之對(duì)于自己的文化傳承，由懷疑而至揚(yáng)棄。中國(guó)文化幾乎有可能在地球上消失”，將這一歷史變局稱之為中華文化的“百年蹣跚”。可以說(shuō)，歷史轉(zhuǎn)折中的中華文化正是以這種在苦難中開(kāi)新的方式走向現(xiàn)代的。

世界格局中的中國(guó)

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的全方位對(duì)外開(kāi)放，整個(gè)中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?？梢哉f(shuō)，從古及今，中國(guó)不僅僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)，更是世界之中國(guó)。因此，考察中華萬(wàn)古江河，不單單有歷史敘事的維度，更有世界格局的維度。

中國(guó)之中國(guó)。從《萬(wàn)古江河》的敘事邏輯看，這一視域旨在考察穿越了中國(guó)文化黎明之后的中國(guó)。在著者看來(lái)，這是中國(guó)文化開(kāi)始從中原的中國(guó)不斷向四周拓展，成為中國(guó)本部的中國(guó)時(shí)期。在此發(fā)展階段，秦漢帝國(guó)的制度，建立了“天下國(guó)家”的體制，精耕農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)與文官組織，構(gòu)成了中國(guó)文明的特色。由于帝國(guó)體制的穩(wěn)定性，中國(guó)在歷經(jīng)一次又一次與北方游牧民族的沖突對(duì)抗后，仍能不斷延續(xù)而不崩解。是時(shí)，新進(jìn)的佛教在挑戰(zhàn)儒道體系的同時(shí)，逐步融合于中國(guó)文明之內(nèi)。從文化的推進(jìn)和發(fā)展看，除了戰(zhàn)爭(zhēng)外，這一時(shí)期絲綢之路貿(mào)易，展現(xiàn)了中國(guó)開(kāi)發(fā)西域的成果。而與走向北方的沖突和對(duì)抗、走向西方的絲綢貿(mào)易不同，中國(guó)文化走向南方則是一個(gè)全面向前推動(dòng)、浸潤(rùn)與融合的過(guò)程。當(dāng)然，由于此時(shí)中華文化發(fā)展處于開(kāi)拓生發(fā)時(shí)期，局限于中國(guó)本部的地理范圍，因此可謂中國(guó)之中國(guó)。

亞洲之中國(guó)。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持文明旺盛的生命活力。中華文化從黎明走向光大，從中原走向亞洲，正在于以其海納百川的寬廣胸懷包舉了文化交往的壁壘，以兼收并蓄的風(fēng)骨汲取了其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)了文明之間的交互與融合。譬如，《萬(wàn)古江河》所載，“今日馬六甲的土生華人后代，據(jù)稱有可以遠(yuǎn)溯八百年之久的口傳歷史，則在宋元時(shí)代即已到此定居?！北M管鄭和以后，明代閉關(guān)自守，但是華南民間與東南亞之間的來(lái)往從未中斷，中國(guó)和東南亞地區(qū)形成了牢不可破的貿(mào)易傳統(tǒng)。在著者看來(lái)，中古時(shí)代的中國(guó)，不僅已納入亞洲整體性的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，而且在中亞和東亞的貿(mào)易中居于商品供應(yīng)者的地位。特別是在海路方面的國(guó)際經(jīng)濟(jì)中，中國(guó)貨幣更是國(guó)際通貨。于是，經(jīng)由中國(guó)為中心，東西方經(jīng)濟(jì)正趨于整合為整體的網(wǎng)絡(luò)。亞洲多元體系中的中國(guó)，正演進(jìn)為進(jìn)入世界體系的中國(guó)。

世界之中國(guó)?！度f(wàn)古江河》有言：“21世紀(jì)是一個(gè)全球化加速進(jìn)行的時(shí)代。世界各地之間，將難有區(qū)隔。中國(guó)曾經(jīng)自成局面，儼然東亞天下的中心，中國(guó)文化的發(fā)展，也儼然有自己的過(guò)程。其實(shí)，中國(guó)從來(lái)不能遺世而獨(dú)立；中國(guó)的歷史也始終是人類(lèi)共同經(jīng)驗(yàn)的一部分?！敝袊?guó)從來(lái)都不僅僅屬于中國(guó)，中國(guó)還是世界的中國(guó)。兩千多年前，中華先民即已穿越茫茫沙漠、萬(wàn)里戈壁，開(kāi)辟出了聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，跨越驚濤駭浪、萬(wàn)里?？眨J蕩出了連接?xùn)|西的海上絲綢之路。正是海洋航道的開(kāi)通和歐亞大陸頻繁的陸路交通，使得中國(guó)完全納入到了世界秩序之中。特別是“貿(mào)易上的順差，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)成長(zhǎng)三百年之久，并使中國(guó)在近代以前躍升為世界最繁榮的地區(qū)?！比欢?，近代以來(lái)的“百年蹣跚”，使得中華文化遭受到有史以來(lái)的嚴(yán)重沖擊。“不廢江河萬(wàn)古流”，在絕境中重生，在危機(jī)中創(chuàng)新的中華文化在民族復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的進(jìn)程中重新煥發(fā)生命活力。此時(shí)，這萬(wàn)古的江河，已不僅僅屬于中國(guó)，她更屬于全人類(lèi)。

偉大復(fù)興中的中國(guó)

沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的就是中華文化以德服人、以文化人的強(qiáng)大感召力和吸引力。品讀《萬(wàn)古江河》，感知中華民族5000多年的文明歷史，探尋中華文化發(fā)展演進(jìn)的文脈肌理，其價(jià)值不僅在于讀懂歷史敘事中的中國(guó)、世界格局中的中國(guó)，更在于透過(guò)歷史的恢弘視角、世界的宏大格局，理解偉大復(fù)興中的中國(guó)。

理解偉大復(fù)興中的中國(guó)，需要從時(shí)代課題的角度出發(fā)，著重思考和回答中華文化何以百年蹣跚、何以百年復(fù)興的問(wèn)題。百年蹣跚，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)內(nèi)憂與外患的重重壓力，中國(guó)以恥辱為入場(chǎng)代價(jià)卷進(jìn)了近代國(guó)際社會(huì)，從此開(kāi)始了一百多年浴火重生的苦難歷史。正如著者所言，直到1949年毛澤東莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”，那個(gè)經(jīng)過(guò)百年煉鑄的夢(mèng)想，其威力莫之與京，中華文化在歷史變局中重新走向世界，邁開(kāi)百年復(fù)興的堅(jiān)定步伐。

回眸中華文化成長(zhǎng)發(fā)展的萬(wàn)古江河，叩問(wèn)中華文化何以百年復(fù)興的時(shí)代命題，站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。（子衿）